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　　题记：春节到了，我们都回老家，寻找亲情，过年。过年，寻找快乐，寻找快乐的本源。　　

　　在鞭炮声中，虎年已去，玉兔迎春。据说全国七亿多人约半个中国的人口在流动，不为什么理由，就是心中一个念头，回家过年。春运可是累坏了交通部门，数钱也估计数到了手抽筋。有人编短信段子，说的是一小伙子无女友，在火车站对一女孩说，做我女朋友，跟我回家过年吧！？女孩说，有回家的车票吗？小伙子说“有”；女孩激动地说，千年的等待，在百万人中（车站人满为患），我终于遇到了你（人还是车票？）！可见一票难求，何其难也，但也挡不住一个念头——回家过年！我的家不远，自己驾车，一小时不到的路程，省去了车票的困扰，但一路回去，也是车如流水，红尘滚滚，自己也是这洪流中渺小的一粒，顺着亲情召唤的线路，向家这个原点回归，有钱无钱，回家过年。

　　现在的人们都热衷于购买房子，置家产，但家不是“House”，也不是“Home”，而是“Family”，在春节这一刻体会得更深刻，不是有房子就有家，而是有亲人在的地方，才是家。大学时的老师宋火根教授从昆明回到浙江老家过年，给我发来祝福的短信：“过年主要是过，过一种生活，过一个坎，过一种转折，过一种继往开来。火根在浙江嘉兴老家恭祝您过好年！过好来年！过年好！先把年过好！”。我回复他的祝福语是：“感谢宋老师大学期间及走入社会后的教诲。红红火火过年，阖家团圆是春节红火的根。祝您及家人在嘉兴春节快乐，阖家幸福安康！”我把他的名嵌入到祝福语中，他和我都把老家、亲情、过年的元素组合在相互的祝福中，而这三个基本的元素正是中国传统春节热闹的最重要的因素。与过年的因素糅合，宋老师的祝福让我较为感动：离校后就没有联系，只是去年六月到玉溪给我们的客户经理论坛做专家评委见过，我在校期间和现在的表现都不算优秀、显眼，他现在的事业可是做得风声水起，居然也有他的一份挂念。

　　再接着说宋教授的祝语“过年主要是过，过一种生活，过一个坎，过一种转折，过一种继往开来。”春节尽管不是春天的第一天，但传统上都把大年三十作为最后一天送，把大年初一作为充满希望的一天迎接。过年的一种传说就认为“年”是一种魔怪，过年就是要献牲、放鞭炮驱怪，除尘沐浴迎接，初一不动刀不杀生，才能在新的一年有好的收获。一年有四季，四季花不同，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年还是那个年，在春节团圆的日子，离离合合，不一定是相同的人，有增加，有减少，有人走，有人留；即使是相同的人，少年增齿，中年增岁，老年增寿，一年心境不似一年，有新的喜，有新的忧。一家人围桌共餐，把酒话言，心与心不需要设防，多一份倾听，多一份鼓励、多一份温暖。小孩拿着压岁钱放鞭炮去了，大人则在谈说过去的沧桑，对未来的展望，不怕一个个坎，就是希望“新桃换旧符”，完成一个转折，更好地继往开来，花好月圆，处处是春。在过年的三要素中，这是期望在亲情中的升华，一家人共同感受亲情，分担彼此的痛楚，共同寄托对未来的希望。春节文化的传承，就是这样一年一年、一代一代地传下去。哪怕是路途再远，在外挣钱多么不易，春节回家过年，也是不变的习惯，是年复一年的钟摆效应。中国过去是一个宗族组成的社会，宗亲之间的交往，需要过年这个节庆来提供重要契机。现在宗族社会逐渐走向解体，三口之家的家庭在城市化的进城中成为城市家庭结构的主要构成，人与人之间在商业社会的侵蚀下不断产生隔阂和疲惫，需要春节回家休整、疗伤、共话温暖，享受亲情。儒家“亲亲孝孝”文化的一脉相承，更强化了我们对春节回家过年的信念，“父母在，不远游”是不可能了，一年漂在四方，现在也该回趟家了，没有家不一定没有快乐，但有家就一定有快乐。从这里来看，也就不难理解千千万万的农民工在风雪弥漫的路上，带着老婆、孩子、年货，把摩托车当作客货两用车，驾驶几千公里驶回故乡，带回亲情、带回辛酸、带回感动，他们可能是对回家过年最坚定的人，是对春节文化、儒家“亲亲孝孝”的礼文化最执着的人，也是中华文化传承最坚定的人。过完年后，他们又得寂寞地返回他们工作的不属于他们的城市，重复同样冰冷的工作。(新商盟网www.xinshangmeng.org)

　　走在故乡县城老街的青石板上，恍如隔世。青石板被磨得光滑无比，多少人在这里走过？那些匆匆的或悠闲的脚步在这里徜徉，繁华了几世的街景，独不见了古人。如今的繁华尤胜于前，但此景非彼景，此物非彼物，此人非彼人。老的房屋如同不老的美人，只是平添几许沧桑，在静默中注视过往行人；新的建筑涂脂抹粉，持着臃肿的身躯轻佻地献着媚笑。透过半掩半开的陈旧的双扇木门，不时从院落中闪露出来一盆兰花、桃桩，幽然地陈述着小时熟悉的年景味，现在和过去还是那么必然地联系着，童年的快乐在街边放鞭炮的小孩身上可以看到依稀的身影。更当然地，家家都在放着鞭炮，鞭炮声没完没了地烘托着春节浓烈快乐的气氛。中国人发明了火药，用于制作鞭炮和礼花，千百年一直用作烘托气氛的娱乐物品，而西方人用火药制作摧毁世界的各种热武器。英国哲学家罗素上世纪二十年代在中国考察后说，中国人比西方人更懂得生活的道理和快乐，假若中国人象西方人一样发展技术，世界就会多一个强大的充满杀戮能力的帝国，从而缺失一个有修养有礼节的国度，那将是世界的灾难，所幸中国不是这样的，西方人应向中国学习。近百年过去，此言敦敦犹在耳。西方人信基督教，人生来是带有原罪的，所以人人都要赎罪，有的人可以终生做善事，问题是并不是每个人都会一生去赎罪，坚持下去的不多，反正一生也赎不清，最后还不如放弃，所以西方人给世界造成的灾难远大于他们所给世界带来的文明。中国人尽管有性善性恶之争，信性善的，一生不敢做恶事；信性恶的，相信只要能改，也可立地成佛。所以，我们能够更快乐一些，因为简单，物质上没有太多，精神上会更享受一些，过年就是一个最能窥看中国人情事故、礼仪文化、精神快乐的窗口。

　　思维总是在时空中跳跃。节假期间，来到河口，站在边防要塞四连山上，看着南溪河与红河在这里交汇后流向越南，不禁思绪万千。上世纪七、八十年代，曾经的兄弟反目成仇，兵戎相见，红河大桥三次炸毁，三次重建，多少军人和边民躺在孤独的山上。此时我更相信，火药制作成鞭炮和礼花绝对是最正确的选择，而不是变成热武器，人类的文明绝不是用自己所掌握的先进技术去毁灭自己（可不是吗，在不算远的地方，泰国与柬埔寨在边境上的枪炮声正响过一阵）。桥上两国边民人来人往，相互采购年货，走亲串友；河的对面，也同样是张灯结彩，正在欢度春节，这更让人感觉到时间或者是历史的缪然。

　　把时间拉回到百年前，法国为掠夺中越两国而修的滇越铁路贯通两国，现正从历史深处缓缓驶来，这就是我们熟知的米轨。这条铁路可能是最老的铁路了，现在还在发挥着作用，在大西南桥头堡新的铁路建成前，它还将承担着历史赋予的史命，应该说更多的是历史的印记，作为活的见证缓缓流着。这是帝国主义对东方掠夺的见证，也是中越两国友好的见证，当年蔡锷将军就从里回国到昆明领导发起护国运动，斯人已逝，只有与小凤仙的缠绵之情还在传唱。中国的历史，连接着越南的历史，这又更让人想到时间或者是历史的缪然，中国和越南，今日的兄弟还是当时的兄弟吗？此物此景非彼物彼景，大家都存在于一个相似的空间，却在最热乎的时候反目成仇。(新商盟网www.xinshangmeng.org)

　　站在山腰车站的铁轨上，看着铁路伸向正反两方，不知道是通向过去远、未来近，还是通向过去近、未来远；不知道这里是起点，还是终点，因为我没有一个选择的参照。时间可以证明物质的幻灭，也能证明思想的永恒；空间，也就是物质的运动可以证明物质的存在。但当物质静止时，我能看到什么，没有绝对的静止，关键是我要看到它的运动，这就需要我去选择参照。存在是合理的吗，还是合理的才存在？是这样的，存在是合理的，即使不能直接证明一事或一物的正确，它至少可以证明它的荒谬；合理的才能更好地存在，可以让其永恒。笛卡尔说“我思故我在”，他说人的一生至少要对所能怀疑的事物做一次怀疑。我不一定去怀疑，我只需要在可能的情况下去验证。我在不停地想，我真实地感受到自己的存在；但我不再想的时候，我也存在，只是我失去自由的思想，我只是一个物质的本体，别人可以感受到我的实体存在，没有感受到我给他们留下的点滴印象。只有我想的时候，我才真实地感受到自己活在自由的想象空间里。物质决定意识，这是基础层面上的，是形而下的，物质是不灭的，它以不同的形态转化着相同的能量。意识反作用物质，这是形而上的；没有形而下的，就没有形而上的。人的身世没有高贱之分，因为人生而平等，我认为性以善始。但形而上的决定了我们的价值取向，人心灵的高贵与低贱由此产生，对快乐的理解也就分出高下。

　　站在23层的高楼上，看着楼下微小的人在蚁行，一个冰雪聪明的女孩C对我说，感觉到自己很渺小，且正在看有关庄子的书。我说我们站在高处，自然感到渺小，我也感到自己的渺小；但年轻时，不要过多看庄子的书，如果心情浮躁，可以看一下，但不要受其左右，还是应以积极的心态对待人生。现在再仔细回想，当时还是没说得太清楚。的确，我们每个人都会感觉到自己的渺小，但彼时彼景，我们所处的高度是23层，高度决定了我们的感受，我们不会因为站在高处而感到自己的伟大；相反，没有人与自己平行，反而觉得自己的渺小。渺小的根本原因是因为距离，距离决定了物体大小，远则小，近则大。距离就是空间，空间决定物质生存的环境，时间则把物质消化、分解、升华；当然，升华需要内在的动因，也就是思想和境界。

　　把自己放在渺小的位置，更加体会到快乐的重要。现实注定要把理想解构，而真实历史的背后，往往是把具象抽象化，留下一些用美好期望做成的金线串起的碎影，闪着珍珠般的光芒。存在天然不是苦难，但存在却是与苦难俱生，苦难是升华的前奏，升华了，快(新商盟网www.xinshangmeng.org)

关于过年的哲学散思：过年就过出快乐的样子